#078 - Evangélicos y católicos juntos otra vez

Los católicos y los evangélicos tienen algo en común (sic.), y no es sólo la creencia en que la vida, la muerte y la resurrección de Cristo son la pieza central de la fe cristiana y una buena noticia para todo el mundo. Ambos grupos son despreciados por las élites liberales de Estados Unidos, que, como ponen de manifiesto los recientes acontecimientos y la cobertura de los medios de comunicación, están comprometidos en un esfuerzo concertado para socavar su credibilidad, ridiculizar sus creencias y erradicar cualquier vestigio de influencia que sigan ejerciendo sobre la plaza pública de nuestra nación.

Para su supervivencia mutua -así como la de nuestra nación- los católicos y los evangélicos deben buscar nuevas oportunidades para establecer alianzas estratégicas.

Primero, consideremos la amenaza. El mes pasado, un administrador de una escuela pública de Connecticut admitió a un periodista encubierto que no contrataría a católicos porque les "lavaron el cerebro" y son "conservadores". A principios de agosto, The Atlantic publicó una historia ridícula en la que calificaba el rosario de "símbolo extremista" que está siendo utilizado como "arma" por "católicos radicales-tradicionales". A principios de este año, las élites liberales afirmaron implacablemente que la decisión del Tribunal Supremo en el caso Dobbs contra la Organización de Salud de la Mujer de Jackson no era, como afirmaba el Tribunal, un repudio del activismo judicial, sino un intento de los jueces católicos de imponer una "teocracia" en el país. En otras palabras, los progresistas seculares pueden imponer su visión a la nación, pero incluso cuando los católicos conservadores articulan argumentos basados en la razón y la ley natural, es "teocrático".

La flagrante condescendencia y antagonismo de las élites no se limita a los católicos. A principios de este mes, el columnista del Washington Post (y ex conservador y redactor de discursos de George W. Bush) Michael Gerson escribió un extenso ensayo en el que atacaba a los evangélicos conservadores, especialmente a los de la variedad pro-Trump. La diatriba alcanzó su punto álgido hacia el final, cuando Gerson declaró "ay de la hipocresía evangélica", "ay de la exclusión evangélica" y "ay, por tanto, del nacionalismo cristiano". (Gerson, por cierto, aunque de origen evangélico, es ahora sólidamente pro-LGBTQ+ y, yo diría, indistinguible de un protestante liberal).

La condena de Gerson a los evangélicos es sólo la punta del iceberg. Los medios de comunicación tradicionales elogian a evangélicos como David French y Russell Moore, que se han separado de sus hermanos más conservadores. Acusan a los evangélicos de fanatismo contra los transexuales y de albergar sentimientos racistas. Los académicos, por su parte, señalan que las chicas evangélicas tienen un rendimiento inferior al de otros grupos demográficos porque su educación promueve "conceptos de sí mismas centrados en el matrimonio y la maternidad", mientras que otras chicas estadounidenses se centran en "carreras significativas e impacto público." (La implicación no tan sutil de esa investigación, y de la cobertura mediática de la misma, es que los evangélicos -y por extensión los católicos tradicionalistas- entrenan a las niñas para ser tontas).

Como en cualquier grupo demográfico, siempre habrá ejemplos de inmoralidad o de ignorancia, de corrupción o de encubrimiento; así es la naturaleza humana. Tanto los católicos como los evangélicos han cometido su parte justa de pecados y deben ser criticados con razón por ello. Sin embargo, una vez que se empieza a prestar atención a lo mucho que los medios de comunicación desgranan cuidadosamente cada historia negativa sobre católicos y evangélicos, y a la frecuencia con la que las élites liberales muestran desprecio hacia ellos, no es difícil discernir un patrón. Los conservadores religiosos que están a favor de la vida, que se oponen a la ideología transgénero y a la manipulación sexual, o que desconfían de la legislación sobre armas (por nombrar sólo algunos temas candentes) también son cuidadosamente vigilados y escrutados en busca de cualquier pecado o vulnerabilidad potencial.

Por supuesto, no es que las élites desprecien a todos los católicos y evangélicos, sino a los que se oponen a la agenda social radical de la izquierda impuesta a través de las escuelas, de los capitalistas despiertos, de la industria del entretenimiento y de los burócratas del gobierno. Por lo tanto, están más que felices de sacar a la luz a aquellos capaces de escribir artículos de opinión o aceptar entrevistas que puedan declarar con una sonrisa: "Soy evangélica/católica y estoy a favor del aborto/pro trans y soy una drag queen ruidosa y orgullosa". También por eso les encanta hablar con el padre James Martin.

También hay otro doble discurso. Nuestra clase elitista nunca informaría de historias, escribiría artículos de opinión o llevaría a cabo investigaciones que mostraran a otros grupos demográficos bajo la luz negativa que ellos hacen con los católicos y los evangélicos. ¿Imprimiría una editorial de renombre un libro titulado Cómo los musulmanes árabes corrompieron una fe y fracturaron una nación? Cambie "musulmanes árabes" por "evangélicos blancos" y tendrá un bestseller. No verás los reportajes sobre teorías de conspiración populares en ninguna de las categorías raciales no blancas (como la creencia generalizada de que la CIA introdujo el crack en los guetos negros), pero verás mucho sobre el papel de QAnon en ciertos círculos católicos.

Que las instituciones de élite tengan prejuicios contra los evangélicos y los católicos no sorprende a los conservadores. Pero, ¿qué deberíamos hacer al respecto? Yo diría que necesitamos alianzas más fuertes y decididas entre evangélicos y católicos, tanto para resistir estos ataques como para presentar un frente unificado más fuerte en aquellos temas que compartimos. Hace casi treinta años, la organización Evangélicos y Católicos Juntos publicó su primera declaración, que no sólo explicaba lo que unía a los dos grupos religiosos, sino que condenaba explícitamente el aborto en Estados Unidos. Hace casi cincuenta años, los activistas pro vida iniciaron la Marcha por la Vida, que se convirtió en un poderoso ejemplo de colaboración evangélica y católica.

En un Estados Unidos cada vez más hostil a los cristianos tradicionales, necesitamos no sólo reforzar las cualidades ecuménicas del movimiento pro vida, sino ampliarlo a otros ámbitos. Nuestras comunidades, y nuestra nación, necesitan asociaciones evangélicas y católicas para luchar contra las agendas sexuales radicales que se impulsan en nuestras escuelas y bibliotecas públicas (¿qué tal una "Marcha por los niños" destinada a repudiar la sexualización de la juventud?)

Necesitamos metodologías educativas ecuménicas y planes de estudio -como Charlotte Mason- que puedan unir a católicos y evangélicos que no envían a sus hijos a escuelas parroquiales o confesionales en torno a verdades comunes y eternas para impartirlas a la próxima generación. Y necesitamos más asociaciones ecuménicas de libertad religiosa -como la que se encuentra en organizaciones legales como Alliance Defending Freedom- que trabajen para defender la facultad de los ciudadanos estadounidenses de practicar su fe en la plaza pública.

Las instituciones de élite de este país no dejarán de atacar a los evangélicos y a los católicos hasta que estén seguros de que ya no somos una amenaza para su régimen secular y distópico. Cualquier punto vulnerable, por insignificante que sea, será utilizado en nuestra contra. Estamos acostumbrados a eso, por supuesto. Nuestro Salvador sufrió cosas mucho peores, y dijo a sus seguidores que esperaran lo mismo. Su camino estuvo marcado por la oración y la longanimidad, pero también por la fe y la caridad. Y también reconoció a un aliado cuando lo vio. "El que no está contra nosotros, está a nuestro favor" (Lucas 9:50). Deberíamos seguir el consejo de Cristo.

Fuentes:

https://www.crisismagazine.com/2022/evangelicals-and-catholics-together-again

Traducido por el equipo de www.eventosfinales.net

Comentario del Equipo de Eventos Finales:

El apóstol Pablo pensaba lo mismo sobre la idolatría, las falsas doctrinas y los errores graves. Pablo no quedó impresionado por la diversidad de la comunidad religiosa, la poesía antigua, los filósofos intelectuales, los Juegos Olímpicos, el arte o los hermosos edificios arquitectónicos cuando visitó la antigua ciudad de Atenas, capital de Grecia y magnífica metrópolis. Presten mucha atención a lo que dice la Biblia:

“Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría. Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían.” Hechos 17:16, 17

Cuando se enfrentó a la idolatría, el Espíritu Santo le "incitó" a actuar. ¿Cuánto mejor sería nuestra posición hoy en día si nuestros líderes de la iglesia tuvieran esta misma preocupación y convicción? Pablo no se planteó, como hacen muchos hoy, cómo podía orar o adorar con los idólatras en un entorno ecuménico. La Biblia dice:

“Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.” Hechos 17: 22-31

Pablo predicó el arrepentimiento y les habló de su idolatría. Les presentó al verdadero Dios, el Creador del cielo y de la tierra. Habló del juicio inminente sobre todos y de cómo la resurrección de Jesús asegura nuestra salvación. Pablo no dejó a los atenienses en sus errores. Predicaba el verdadero evangelio de Jesucristo y exhortaba a todos a arrepentirse y volverse al verdadero Dios.

Esta es la respuesta bíblica y piadosa a la apostasía y la idolatría. No podemos enamorarnos de todas las religiones falsas, como hacen muchos líderes de la iglesia hoy en día. No podemos dejarnos engañar por una agenda ecuménica, como tantos han hecho. Y, como intenta el Papa Francisco, no debemos tratar de unir todas las religiones del mundo en una sola familia universal. No. El pueblo antiguo de Dios reprendió las falsedades y la superstición ofreciendo la verdad de Dios en su lugar. Debemos rogar a Dios para que tengamos más líderes como Pablo hoy en día.

¿Qué dice el Espíritu de Profecía?

“El protestantismo [extenderá] la mano de camaradería al poder romano. Luego se decretará una ley contra el día de reposo de la creación de Dios, y entonces será que Dios hará “su extraña obra [...]. su extraña operación” en la tierra”.—Comentario Bíblico Adventista 7 pág. 922 (1886).

“No podemos ver cómo la Iglesia Romana puede exonerarse de la acusación de idolatría... Y esta es la religión que los protestantes están comenzando a considerar tan favorablemente, y que eventualmente se unirá con el protestantismo. Sin embargo, esta unión no ocurrirá por un cambio en el catolicismo, porque Roma nunca cambia. Pretende ser infalible. Quien cambiará será el protestantismo. La adopción de su parte de ideas liberales lo pondrá en una posición en la cual pueda estrechar la mano del catolicismo”.—RH, 1 de junio de 1886.

El llamado mundo protestante formará una coalición con el hombre de pecado, y la iglesia y el mundo estarán en una corrupta armonía.—Comentario Bíblico Adventista 7 pág. 986 (1891).

“El romanismo en el Viejo Mundo y el protestantismo apóstata en la América del Norte actuarán de la misma manera contra los que honren todos los preceptos divinos”.—Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos pág. 673 (1911).